DH 2529

<Venero> o < C o n c í l i o > d e C a l c e d ô n i a [*300-305], quarto na ordem, e confesso o que nesse foi definido, c o n t r a Ê u t i q u e s e D i ó s c o r o , ambos de condenada memória: <a saber,> que o único e mesmo Filho de Deus, o Senhor nosso Jesus Cristo, é perfeito na divindade e perfeito na humanidade, verdadeiro Deus e verdadeiro homem, 547 <constituído> de alma racional e corpo, consubstancial ao Pai segundo a humanidade, semelhante a nós em tudo, menos no pecado; que foi gerado antes dos séculos pelo Pai segundo a divindade e nos últimos dias, em prol de nós e de nossa salvação, da virgem Maria, genitora de Deus, segundo a humanidade; que o único e o mesmo Cristo Filho Senhor unigênito deve ser reconhecido em duas naturezas sem confusão, sem mudança, sem divisão, sem separação, sem que jamais seja eliminada a diferença das naturezas por motivo da união, antes, salva a peculiaridade de uma e outra natureza, concorrentes na única pessoa e substância; não separado e dividido em duas pessoas, mas o único e o mesmo Filho e Unigênito, Deus Verbo, o Senhor Jesus Cristo; igualmente, que a divindade do mesmo Senhor nosso Jesus Cristo, segundo a qual é consubstancial ao Pai e ao Espírito Santo, é impassível e imortal, e que ele mesmo foi crucificado e morreu somente segundo a carne, como foi igualmente definido no acima referido Sínodo e na carta do santo Romano Pontífice Leão [cf.* 290-295], pela boca do qual os Padres no mesmo Concílio proclamaram, em voz solene, que tivesse falado o bem-aventurado Apóstolo Pedro – definição com a qual é condenada a ímpia heresia daqueles que ao triságio consignado pelos anjos e cantado no acima referido Concílio de Calcedônia: “Santo Deus, santo forte, santo imortal, tem piedade de nós” [cf. Is 6,3], acrescentavam “que foste crucificado por nós” e assim declaravam passível e mortal a divina natureza das três pessoas.