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Ora, assim como a história recebe da filosofia as s suas conclusões, assim também a crítica as recebe da história. O c r í t i c o … divide todos os documentos em duas partes: tudo o que sobrar depois da 751 tríplice desconstrução acima referida, ele o atribui à a história real; a outra parte, ele entrega à história da fé, ou seja, à história interna. Eles põem grande empenho em distinguir estas duas histórias; e, notese bem, contrapõem a história da fé à história real, enquanto real. Daí resulta, como já vimos, um duplo Cristo; um real, e outro que, na realidade, nunca existiu, mas pertence à fé. … Feita, como dissemos, a divisão dos documentos em duas partes, apresenta-se de novo o filósofo com o seu princípio de imanência vital, e prescreve que tudo o que se acha na história da Igreja deve ser explicado por emanação vital. ao método apologético
[623] Ut autem historia ab philosophia, sic critice ab historia suas accipit conclusiones. C r i t i c u namque … monumenta partitur bifariam. Quidquid post dictam triplicem obtruncationem superat, reali historiae assignat; cetera ad fidei historiam seu internam ablegat. Has enim binas historias accurate distinguunt; et historiam fidei, quod bene notatum volumus, historiae reali, ut realis est, opponunt. Hinc, ut iam diximus, geminus Christus: realis alter, alter, qui numquam reapse fuit, sed ad fidem pertinet. … Monumentis, ut diximus, bifariam distributis, adest iterum philosophus cum suo dogmate vitalis immanentiae; atque omnia edicit, quae sunt in Ecclesiae historia, per vitalem emanationem esse explicanda. Erros dos modernistas quanto