DH 3882

tólico e das opiniões dos dissidentes. Além disso crêem que, reduzida a doutrina católica a tal condição, se abre o caminho para obter, segundo exigem as necessidades atuais, que o dogma seja formulado com as categorias da filosofia moderna, quer se trate do “imanentismo”, ou do “idealismo”, ou do “existencialismo”, ou de qualquer outro sistema. Alguns mais audazes afirmam que isso se pode e se deve fazer também porque, segundo eles, os mistérios da fé nunca se podem expressar por conceitos adequadamente verdadeiros, mas só por conceitos “aproximativos”, como dizem, e em contínua mudança, por meio dos quais a verdade de certo modo é indicada, mas também necessariamente desfigurada. Por isso não pensam ser absurdo, mas antes, pelo contrário, crêem ser de todo necessário que a teologia, conforme os diversos sistemas filosóficos que no decurso do tempo lhe servem de instrumento, vá substituindo os antigos conceitos por <outros> novos; de sorte que, de maneiras diversas e até certo ponto opostas, porém, segundo eles, equivalentes, ela torne humanas aquelas verdades divinas. Acrescentam também que a história dos dogmas consiste em expor as várias formas que sucessivamente foi tomando a verdade revelada, de acordo com as várias doutrinas e opiniões que através dos séculos foram aparecendo.