DH 4319

19. (Formas e raízes do ateísmo). A razão mais sublime da dignidade do homem consiste em sua vocação à união com Deus. Desde seu nascimento, o homem é convidado a dialogar com Deus, pois ele só existe porque, criado por Deus por amor, é por ele por amor constantemente conservado; nem pode viver plenamente segundo a verdade, se não reconhecer livremente esse amor e se entregar ao seu Criador. Porém, muitos dos nossos contemporâneos não atendem a esta íntima e vital ligação a Deus, ou até a rejeitam explicitamente; de modo que o ateísmo deve ser considerado entre os fatos mais graves do tempo atual e submetido a atento exame. O termo ateísmo designa fenômenos muito diversos. Há quem, pura e simplesmente, negue Deus; outros julgam impossível falar dele; outros ainda examinam a questão de Deus com tal abordagem que deve parecer sem sentido. Muitos, ultrapassando indevidamente os limites das ciências positivas, ou pretendem explicar todas as coisas só com os recursos da ciência, ou, pelo contrário, já não admitem nenhuma verdade absoluta. Alguns exaltam de tal modo o homem que a fé em Deus perde toda a força, e parecem mais inclinados a afirmar o homem do que a negar Deus. Outros concebem Deus de uma tal maneira, que o que rejeitam não é de modo algum o Deus do Evangelho. Outros nem sequer abordam o problema de Deus: parecem alheios a qualquer inquietação religiosa e não percebem por que se devem ainda preocupar com a religião. Além disso, o ateísmo nasce muitas vezes da revolta contra o mal do mundo ou da indevida transfe- 1009 rência do mesmo caráter absoluto a certos bens humanos que ocupam o lugar de Deus na compreensão. A própria civilização atual, não por si mesma, mas pelo fato de estar muito ligada às realidades terrestres, torna muitas vezes mais difícil o acesso a Deus. Sem dúvida, não ficam livres de culpa todos os que procuram voluntariamente expulsar Deus do seu coração e evitar as questões religiosas, em vez de seguir o ditame da própria consciência; mas os próprios crentes, muitas vezes, têm responsabilidade neste ponto. Com efeito, o ateísmo, considerado no seu conjunto, não é um fenômeno originário, antes resulta de várias causas, entre as quais se conta também a reação crítica contra as religiões – em alguns países, principalmente contra a religião cristã. Assim, os crentes podem ter tido parte não pequena na gênese do ateísmo, na medida em que, pela negligência na educação da sua fé, ou por exposições falaciosas da doutrina, ou ainda pelas deficiências da sua vida religiosa, moral e social, se pode dizer que antes esconderam do que revelaram o autêntico rosto de Deus e da religião.