Denzinger · DH 4831

DH 4831

10. A descrição bíblica do Livro do Gênesis delineia a verdade sobre as conseqüências do pecado do homem, como indica também a perturbação da relação original entre o homem e a mulher, que corresponde à dignidade pessoal de cada um deles. … Quando lemos, pois, na descrição bíblica, as palavras dirigidas à mulher: “Teu desejo te impelirá para o teu marido, e ele te dominará” [Gn 3,16], descobrimos uma ruptura e uma constante ameaça precisamente a respeito desta “unidade dos dois” que corresponde à dignidade da imagem e da semelhança de Deus em ambos. Tal ameaça resulta, porém, mais grave para a mulher. Com efeito, a esse ser-dom sincero, e daí ao viver “para” o outro, sucede o domínio: “ele te dominará”. Este “domínio” indica a perturbação e a perda da estabilidade da igualdade fundamental que o homem e a mulher possuem na “unidade dos dois”: e isto vem sobretudo em desfavor da mulher, porquanto somente a igualdade, resultante da dignidade de ambos como pessoas, pode dar às relações recíprocas o caráter de uma autêntica “comunhão de pessoas”. Se a violação desta igualdade, que é conjuntamente dom e direito que derivam do próprio Deus Criador, comporta um elemento em desfavor da mulher, ao mesmo tempo tal violação diminui também a verdadeira dignidade do homem. …

Latim

10. Biblica Libri Genesis descriptio veritatem delineat de consecutionibus peccati hominis, sicut etiam indicat conturbationem eius primigeniae necessitudinis inter virum et mulierem, quae personali utriusque dignitati respondet. … Cum igitur in descriptione biblica verba legimus mulieri dicta: “Ad virum tuum erit appetitus tuus, ipse autem dominabitur tui” [Gn 3,16], abruptionem perspicimus et constans periculum attinens ad hanc “duorum unitatem”, quae respondet dignitati imaginis et similitudinis Dei in utroque. Hoc tamen periculum est mulieri gravius. Namque illud donum sincerum esse indeque illud “pro” altero vivere dominium sequitur: “ipse dominabitur tui”. Id “dominium” conturbationem indicat et amissionem stabilitatis eius fundamentalis aequalitatis, quam vir et mulier habent in “unitate duorum”: hocque est detrimento praesertim mulieri, cum solum aequalitas, quae ex amborum dignitate, qua personarum, oritur, possit mutuas necessitudines instruere indole verae “communionis personarum”. Sed si huius aequalitatis violatio, quae quidem donum simul et ius est ab ipso Deo Creatore proficiscens, detrimento est mulieri, uno tempore minuit etiam veram viri dignitatem. …

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