DH 611

Ele mesmo [Cristo], de fato, deu a conhecer a seu respeito de quem é Filho, quando diz ter anunciado aos homens o nome do Pai. Diz, com efeito: “Manifestei o teu nome aos homens que, do mundo, me deste” [Jo 17,6]. Ele então manifestou o nome do Pai aos homens, quando deu a conhecer que era verdadeiro Filho do Pai, não putativo, mas próprio e não adotivo. Mas deve-se notar que é dito: “aos homens que me deste”. Não estão entre os homens que o Pai lhe tinha dado e que, portanto, ele com o Pai havia escolhido antes da criação do mundo os que o professam como adotivo e não como Filho próprio, como se tivesse sido por um tempo estranho ao Pai, ou então, por assumir a carne, se tivesse afastado dele, enquanto era uma só a vontade do Pai e do Filho de que o Verbo se fizesse carne, como está escrito “Que eu faça a tua vontade; meu Deus, eu o quis” [Sl 40,9]. 220 Por isso diz, em outra passagem: “Subo ao meu Pai e vosso Pai” [Jo 20,17]. De maneira distinta disse “meu” e “vosso” – seu, não por graça, mas por natureza, nosso, ao invés, pela graça da adoção. Mais ainda, nunca o Filho não existiu, porque nunca o Pai não existiu. Sempre e em qualquer lugar ele o chama expressamente seu Pai. “Meu Pai”, diz, “opera até agora, e eu opero” [Jo 5,17]; e ainda: “Pai, glorifica teu Filho, para que teu Filho te glorifique a ti” [Jo 17,1], e: “O que meu Pai me deu é maior que tudo” [Jo 10,29]. Se nos seus astuciosos subterfúgios eles pensam que tudo isso que mencionamos deve ser referido somente à divindade do Filho de Deus, digam onde alguma vez ele tenha dito “Pai nosso” em comum sentimento conosco. “O vosso Pai”, diz, “sabe de fato do que precisais” [Mt 6,8]. Ele não diz “nosso”, como se ele juntamente conosco tivesse sido adotado por graça. E em outra passagem: “Sede portanto perfeitos como é perfeito o vosso Pai celestial” [Mt 5,48]. Por que não diz “nosso”? Porque é de outro modo nosso e de outro modo seu. E alhures: “Se vós, que sois maus, sabeis dar coisas boas aos vossos filhos, quanto mais o vosso Pai do céu dará o espírito bom aos que lhe pedirem?” [Lc 11,13]; e assim adiante. Por isso, Paulo, vaso de eleição, disse: “Deus não poupou o próprio Filho, mas o entregou por nós todos” [Rm 8,32]. Sabemos de fato que ele não foi entregue segundo a sua divindade, mas segundo o seu ser verdadeiro homem. reconhecido como ecumênico e equiparado ao II Concílio de dois legados da Sé Apostólica. Na sua presença foi de novo (Ratisbona), no ano 792, também sob a presidência de carta, a favor do adocionismo, dos bispos da Espanha e da pelo arcebispo Elipando de Toledo no ano 792/793 (MGH foi detalhadamente rebatida na carta do Sínodo de Frankfurt. tradução dos decretos do II Concílio de Nicéia, o culto das de imaginibus: MGH Concilia 2, Suppl. / PL 98, 1247- de Nicéia (PL 89, 1247-1292). = Concilia 2/I, 144 4-9 149 16-32 150 1s 152 2-6 / PL 101, 1332C 893B / HaC 4, 883DE 888D-889B 891B. – [capitular, cân. 1]: 97, 191B. – Reg.: A. Werminghoff, in: NArch 24 (1899) 472s. aos bispos da Espanha dos adocionistas