DH 690

Eu, Berengário, … conhecendo a verdadeira e apostólica fé, anatematizo toda heresia, particularmente aquela da qual até este momento tenho sido acusado. Esta ousa sustentar que o pão e o vinho que são postos sobre o altar são, depois da consagração, somente sacramento e não o verdadeiro corpo e sangue de nosso Senhor Jesus Cristo, e que não podem de modo sensível, a não ser só no sacramento, ser tocados e partidos pelas mãos dos sacerdotes ou mastigados pelos dentes dos fiéis. Concordo, pois, com a santa Igreja de Roma e com a Sé Apostólica, e com o coração e com a boca confesso que, quanto ao sacramento da mesa do Senhor, eu observo aquela mesma fé que o senhor e venerável Papa Nicolau e este santo sínodo, por autoridade evangélica e apostólica, entregou para ser observada e a mim confirmou: a saber, que o pão e o vinho que são postos sobre o altar, são, depois da consagração, não somente o sacramento mas também o verdadeiro corpo e sangue do Senhor nosso Jesus Cristo, que, de modo sensível, não só em sacramento, mas em verdade, é tocado e partido pelas mãos dos sacerdotes e mastigado pelos dentes dos fiéis; 248 juro-o pela santa e consubstancial Trindade e por estes sacrossantos evangelhos de Cristo. Aqueles, porém, que se opuserem a esta fé, eu os declaro dignos de eterno anátema, juntamente com suas doutrinas e seus seguidores. de Calcedônia, cap. 2 (*304) e nos Canones Apostolorum acerca da validade da ordenação efetuada pelos simoníacos. Humberto de Silva Cândida, que tinha grande influência sobre defender a validade, apoiando-se no princípio elaborado por dos papas a respeito deste problema se contradizem reaceitação dos simoníacos deve ser interpretada em referência mui provavelmente *694) ou uma ordenação real. et Acta publica imperatorum et regum (= Leges IV) 1 (Hannover 1063]: MaC 19, 899B-D; 1024D-1025A. – [*694]: MaC 19, – [*691 e 693; 694]: Graciano, Decretum, p. II, cs. 1, q. 1, simoníaca