DH 73

A Trindade clemente é uma só divindade. Por isso, Pai e Filho e Espírito Santo é uma só fonte, uma só 39 substância, uma só força, um só poder. Dizemos que o Pai é Deus, o Filho é Deus e o Espírito Santo é Deus, não três deuses, mas professamos com toda piedade um só <Deus>. Pois, nomeando três pessoas, professamos com voz católica e apostólica que somente uma é a substância. Portanto, Pai e Filho e Espírito Santo, e “os três são um só” [cf. 1Jo 5,7]. Três, não confusos nem separados, mas distintamente unidos e unidamente distintos; unidos quanto à substância, mas distintos quanto aos nomes, unidos quanto à natureza, distintos quanto às pessoas, iguais quanto à divindade, semelhantes na majestade, concordes na Trindade, partícipes no esplendor. Eles são um de tal modo que não duvidemos que são também três; são três de tal modo que professamos que não se podem separar entre si. Pelo que não há dúvida de que a injúria a um é insulto a todos, já que o louvor de um concerne à glória de todos. “Isto é, pois, o ponto principal de nossa fé segundo a doutrina evangélica e apostólica: que Jesus Cristo, Senhor nosso e Filho de Deus, não se separa do Pai, nem pelo reconhecimento da honra, nem pelo . poder da força, nem pela divindade da substância, nem pela diferença de tempo” 1 . E por isso, se alguém diz que o Filho de Deus, que é tão verdadeiramente Deus como é verdadeiro homem, porém sem pecado, tenha tido alguma coisa a menos quanto à humanidade ou quanto à divindade, deve ser considerado ímpio e estranho à Igreja católica e apostólica. autor deste Símbolo não é Atanásio de Alexandria, mas deve manuscritos mais antigos alega como autor Atanásio, outros, anterior ao séc. VIII, com razão se questiona sua confiabilatim, não vice-versa; por este motivo não são aduzidos aqui. particularmente: Hilário de Poitiers, † ca. 367 (assim A.E. Burn 1926); Nicetas de Remesiana, † ca. 414 (M. Vicente de Lérins, † antes de 450 (G.D.W. Ommaney); † 543 (G. Morin antes de 1932); Venâncio Fortunato, † ca.