DH 76
(29) Mas é necessário para a salvação eterna que também creia fielmente na e n c a r n a ç ã o de nosso Senhor Jesus Cristo. (30) É, portanto, reta fé que creiamos e professemos que nosso Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus, é Deus e homem [tanto Deus como igualmente homem]: (31) é Deus gerado antes dos séculos da substância do Pai, e é ho- 41 mem nascido no século da substância da mãe; (32) perfeito Deus, perfeito homem, subsistente de alma racional [dotada de razão] e carne humana; (33) igual ao Pai segundo a divindade, inferior ao Pai segundo a humanidade; (34) ele, apesar de ser Deus e homem, contudo não é dois mas um só Cristo; (35) um só, porém não pela transformação da divindade em carne [na carne], mas pela assunção da humanidade em Deus; (36) absolutamente um só, não por confusão da substância mas pela unidade da pessoa. (37) Pois, como o homem uno é alma racional [dotada de razão] e carne, assim o Cristo uno é Deus e homem. (38) Ele padeceu pela nossa salvação, desceu aos infernos, ao terceiro dia [–!] ressurgiu dos mortos, (39) subiu aos céus, está sentado [sentou-se] à direita do Pai, de onde virá para julgar os vivos e os mortos. (40) À sua vinda, todos os homens devem ressuscitar com [em] seus corpos e hão de prestar contas de suas ações; (41) e os que fizeram o bem irão para a vida eterna, aqueles, porém [–!], que <fizeram> o mal, para o fogo eterno. (42) Esta é a fé católica: se alguém não crer nela fiel e firmemente, não poderá ser salvo. 42 parte MAGISTÉRIO DA IGREJA do pontificado de alguns Papas, sobretudo nos séculos I-III duração dos pontificados principalmente com base nos autores L. também hipóteses mais recentes e apontamos prodesde 1949 provido, por A. Mercato, de um elenco dos Papas 30? – 67? 67? – 76(79?) 76(80?) – 90(88?) 92(88?) – 101(97?) ca. 96 dos coríntios, onde alguns presbíteros tinham sido injustamais antigo da solicitude da Igreja romana para com as outras de Roma; tal o designa somente Ireneu. Pode ter sido o líder
(29) Sed necessarium est ad aeternam salutem, ut i n c a r n a t i o n e m quoque Domini nostri Iesu Christi fideliter credat. (30) Est ergo fides recta, ut credamus et confiteamur, quia Dominus noster Iesus Christus Dei Filius [et] Deus [pariter] et homo est: (31) Deus est ex substantia Patris ante saecula genitus, et homo est ex substantia matris in saeculo natus; (32) perfectus Deus, perfectus homo ex anima rationali [rationabili] et humana carne subsistens; (33) aequalis Patri secundum divinitatem, minor Patre secundum humanitatem; (34) qui, licet Deus sit et homo, non duo tamen, sed unus est Christus; (35) unus autem non conversione divinitatis in carnem [carne], sed assumptione humanitatis in Deum [Deo]; (36) unus omnino, non confusione substantiae, sed unitate personae. (37) Nam sicut anima rationalis [rationabilis] et caro unus est homo, ita Deus et homo unus est Christus. (38) Qui passus est pro salute nostra, descendit [discendit] ad inferos, tertia die resurrexit [surrexit] a mortuis, (39) ascendit ad caelos, sedet [sedit] ad dexteram Patris, inde venturus est [–!] iudicare vivos et mortuos. (40) Ad cuius adventum omnes homines resurgere habent cum [in] corporibus suis, et reddituri sunt de factis propriis rationem; (41) et qui bona egerunt, ibunt in vitam aeternam, qui vero [–!] mala, in ignem aeternum. (42) Haec est fides catholica: quam nisi quisque [quis] fideliter firmiterque crediderit, salvus esse non poterit. Segunda DOCUMENTOS DO Não se consegue estabelecer com precisão o período e IX-X, por causa da escassez de fontes. Indicamos a Duchesne, Th. Mommsen, Ph. Jaffé e F.X. Seppelt. Consideramos váveis divergências. Foi comparado o Annuario Pontificio, corrigido em relação às edições anteriores. PEDRO: LINO: ANACLETO: CLEMENTE I DE ROMA: 101-102: Carta ”, aos Coríntios, Motivo desta carta foi uma perturbação na comunidade mente depostos da própria função. O texto é o testemunho Igrejas. O autor não aparece expressamente como o bispo do presbitério.