DH 1683

De resto, quanto ao modo de se confessar secretamente só ao sacerdote, Cristo de fato não proibiu que alguém pudesse, para sua própria humilhação, a fim de tirar vingança dos próprios pecados, confessá-los publicamente – com o intuito de dar um bom exemplo aos outros ou de edificar a Igreja que ofendeu –, mas isso não foi mandado por preceito divino; nem seria prudente prescrever por uma lei meramente humana que os pecados, particularmente os ocultos, fossem revelados por uma confissão pública [cân. 6]. Por isso, e mais ainda pelo consenso geral e unânime de todos os santos Padres e dos mais antigos, que sempre têm autorizado a confissão secreta, da qual a santa Igreja tem feito uso desde o começo e que ainda hoje em dia emprega, viu-se assim claramente refutada a vã calúnia dos que têm a temeridade de propalar que seja apenas uma invenção humana, alheia ao mandamento divino, e que teve início no [IV] Concílio do Latrão por ordem dos Padres ali reunidos [cân. 8]. Pois no Concílio do Latrão a Igreja não estabeleceu o preceito da confissão para - os fiéis, sabendo bem que já havia sido estabelecido e que era necessário por direito divino; ela ordenou somente que todos e cada um dos fiéis, ao chegarem ao uso da razão, satisfizessem ao p re c e i t o d a c o n - fi s s ã o a o m e n o s u m a ve z p o r a n o . Donde vem que na Igreja universal é observado este costume salutar, com imenso proveito para as almas fiéis, de se confessar especialmente no santo e favorável tempo da Quaresma. Este santo Sínodo aprova inteiramente este costume, aceita-o e abraça-o como piedoso e digno de ser conservado [cân. 8, cf. *812]. Cap. 6. O ministro deste sacramento e a absolvição