DH 221

(n. 1) Embora a tradição dos Padres tenha atribuído à Sé Apostólica tamanha autoridade que ninguém ousaria colocar em discussão o seu juízo, e tenha sempre conservado isso por meio de cânones e regras, e embora a disciplina eclesiástica até agora em vigor assegure com as suas leis a devida veneração ao nome de Pedro, do qual esta <autoridade> deriva: … (3) enquanto, pois, tão grande autoridade tem sua origem em Pedro e as subseqüentes decisões de todos os antepassados confirmam que a Igreja 83 romana é firmada por todas as leis e costumes humanos e divinos – e não vos é oculto, mas o sabeis, irmãos caríssimos, e como sacerdotes o deveis saut ber, que Nós governamos o seu território e também exercemos o poder do seu nome –, (4) todavia, mesmo tendo autoridade tão grande que ninguém in possa rediscutir as nossas decisões, nada temos feito sem, de própria vontade, levá-lo a vosso conhecimento por nossa carta, concedendo isto à fraternidade e realizando consulta em comum, não porque não soubéssemos o que deveria ser feito ou porque fizéssemos algo que desagradasse por ir de encontro à utilidade da Igreja, mas queríamos que a questão dele [do acusado Celéstio] fosse tratado juntamente convosco. iniciado 1 mai. 418 cânones contra os pelagianos – em alguns códices 9, encontran- Estes cânones foram no passado erroneamente atribuídos ao II PL 20, 582B; F. Maassen, Geschichte der Quellen und der os cânones 109-116 da coleção dos cânones da Igreja africana. um capítulo que quase certamente é parte da Epistula tractoria por ele. Nesta coleção aparece como cap. 3 não aquele cânon Dos outros cânones não se sabe com certeza se Zósimo os tenha natura et origine animae, II 12, n. 17 (CSEL 60, 531 / PL 44, 1217D-1219B / MaC 3, 811A-815D; cf. 4, 326C-329C / Hn §