DH 23
Creio [MBr: Crês…?] em Deus Pai onipotente, e em Jesus Cristo, seu único Filho, Deus e Senhor nosso, que nasceu do Espírito Santo e [MBr: <do seio> de] Maria virgem, padeceu sob Pôncio Pilatos, foi crucificado e sepultado, desceu aos infernos, ao terceiro dia ressuscitou vivo dos mortos, subiu aos céus, está sentado à direita de Deus Pai onipotente [MBr: do Pai], de onde virá julgar os vivos e os mortos. 24 Creio [MBr: Crês…?] no Santo Espírito [MBr Eth: Espírito Santo], a santa Igreja católica, a remissão de todos os pecados, a ressurreição da [LOMoz: desta] carne e a vida eterna. entre “R” e “T”) de Genebra, escrita entre 516 e 533. in: ThQ 85 (1903) 589-594 / A.E. Burn, Facsimiles of the London 1909) 3 e ilustr. I-III / Kelly 178 / Ltzm 15. De Spiritu Sancto I, 2, relata um fragmento, antes atribuído § 61 / Burn, l. c. supra 3 / Kelly 178 / Ltzm 14s. – Outros o seu Símbolo, a saber, os Sermões 9 e 10 (do Pseudode symbolo [CaANQ 262], não são aqui considerados, já são tão próximos um do outro pela estrutura do texto e a formar um único Símbolo.
Credo [MBr: Credis …?] in Deum Patrem omnipotentem, et in Iesum Christum, Filium eius unicum, Deum et Dominum nostrum, qui natus est de Spiritu Sancto et [MBr: ex] Maria virgine, passus sub Pontio Pilato, crucifixus et sepultus, descendit ad inferna, tertia die resurrexit vivus a mortuis, ascendit in caelos, sedet ad dexteram Dei Patris omnipotentis [MBr: Patris], inde venturus [LOMoz: est] iudicare vivos et mortuos. Credo [MBr: Credis …?] in 1 Sanctum 2 Spiritum [MBr Eth: 2-1 ], sanctam Ecclesiam catholicam, remissionem omnium peccatorum, carnis [LOMoz: huius] resurrectionem et vitam aeternam. G á l i a m e r i d i o n a l , séc. VI / VII (forma intermédia 25-26: Fragmentos de um Símbolo gálico antigo [*25] Cipriano, bispo de Toulon, carta ao bispo Máximo Ed.: W. Gundlach: MGH, Epistulae 3, 435 / C. Wawra, Creeds from early manuscripts (H. Bradshaw Society 36; [*26] Fausto, bispo de Ries (de 450 a 480), na sua obra ao diácono Pascásio. Ed.: A. Engelbrecht: CSEL 21, 103s / PL 62, 11 / Hn textos atribuídos a Fausto, com os quais muitas vezes se completa Eusébio de Emesa) [ed. in: CaKA 1, 315 328] e o Tractatus que não são autênticos. Não obstante sua distância no tempo, os dois fragmentos pelo lugar de procedência, que chegam a se completar e