DH 299

De fato, se bem que o nascimento do Senhor segundo a carne tenha peculiaridades pelas quais transcende os inícios da condição humana – seja porque só ele foi concebido e nasceu sem concupiscência [por obra do Espírito Santo] da Virgem inviolada, seja porque saiu do ventre da mãe de modo que a fecundidade dá à luz enquanto a virgindade continua intacta –, todavia a sua carne não era de natureza diversa da nossa, nem foi num início diferente do dos outros homens que lhe foi inspirada a alma, que devia sobressair não pela diferença de espécie, mas pela sublimidade da virtude. Nada ele tinha, de fato, que fosse adverso à sua carne, e nenhuma discórdia de desejos gerava dissídio de vontade; os sentidos do corpo vigoravam sem a lei do pecado, e a retidão dos afetos, sob a guia da divindade e da mente, não era tentada por seduções, nem cedia a ultrajes. Homem verdadeiro, uniu-se ao Deus verdadeiro; e não foi, segundo uma alma antes existente, trazido do céu, nem, segundo a carne, criado do nada, porque ele tem a mesma pessoa na divindade do Verbo e possui uma natureza comum conosco no corpo e na alma. Não seria, de fato, mediador de Deus e dos homens, se o mesmo Deus e o mesmo homem não fosse em ambos único e verdadeiro.