DH 3165
O ser humano está por natureza ordenado a viver em sociedade civil; pois, já que não é capaz de providenciar por si só o que é necessário e útil para a vida e o aperfeiçoamento de espírito e ânimo, Deus dispôs que nascesse numa união e sociedade humana tanto doméstica como civil, a única que pode suprir plena suficiência para a vida. Ora, como nenhuma sociedade pode subsistir sem que alguém esteja à frente de todos para mover cada um com impulso eficaz e constante a um fim comum, resulta que para os homens constituídos em sociedade civil é necessária uma autoridade para governá-los, a qual, não doutro modo que a sociedade, provém da natureza e tem, portanto, Deus mesmo por autor. Disto se segue que o poder público por si mesmo não pode senão derivar de Deus [cf. Rm 13,1]. … Decerto, o direito de exercer a autoridade não está necessariamente vinculado a qualquer forma de regime político; é possível com razão escolher uma ou outra, desde que seja realmente operante para a utilidade e o bem comum. sociedade perfeita
Insitum homini natura est, ut in civili societate vivat: is enim necessarium vitae cultum et paratum, itemque ingenii atque animi perfectionem cum in solitudine adipisci non possit, provisum divinitus est, ut ad coniunctionem congregationemque hominum nasceretur cum domesticam, tum etiam civilem, quae suppeditare vitae sufficientiam perfectam sola potest. Quoniam vero non potest societas ulla consistere, nisi si aliquis omnibus praesit, efficaci similique movens singulos ad commune propositum impulsione, efficitur, civili hominum communitati necessariam esse auctoritatem, qua regatur: quae, non secus ac societas, a natura proptereaque a Deo ipso oriatur auctore. Ex quo illud consequitur, potestatem publicam per se ipsam non esse nisi a Deo [cf. Rm 13,1]. … Ius autem imperii per se non est cum ulla reipublicae forma necessario copulatum: aliam sibi vel aliam assumere recte potest, modo utilitatis bonique communis reapse efficientem. A Igreja como