DH 367

(Cap. 7) De fato, se a Trindade, isto é, Pai, Filho e Espírito Santo, <é> Deus, e por outro lado Deus <é> um só, segundo quanto particularmente diz o Legislador: “Escuta, Israel, o Senhor teu Deus é um só” [Dt 6,4], quem tem uma opinião diversa, necessariamente, ou divide a divindade em muitas <partes>, ou imputa particularmente o sofrer à essência da Trindade mesma; e … isto significa ou introduzir muitos deuses, segundo o costume do ímpio paganismo, ou destinar uma pena sensível àquela natureza que é alheia a qualquer sofrer. (Cap. 8) A santa Trindade é uma única realidade, não se multiplica, nem aumenta quanto ao número, nem cresce por desenvolvimento, nem pode ser captada pela inteligência, e o que Deus é não pode ser separado por divisão. Quem portanto, tentará introduzir uma ímpia divisão no mistério da eterna e impenetrável substância – o qual nenhuma natureza, nem mesmo das criaturas invisíveis, pôde investigar – e reduzir as arcanas realidades do mistério divino a um cálculo a modo humano? Adoremos o Pai, o Filho e o Espírito Santo, a substância distintamente indistinta, incompreensível e inenarrável da Trindade; nela, mesmo se a razão admite uma pluralidade de pessoas, a unidade todavia não admite <uma pluralidade> na essência; mas, assim como mantemos a peculiaridade da natureza divina, assim mantemos o que é próprio a cada pessoa, para que nem às pessoas seja negada a unicidade da divindade, nem seja transferida à essência o que é próprio dos nomes. (Cap. 9) Grande e incompreensível é o mistério da santa Trindade: Deus Pai, Deus Filho, Deus Es- 138 pírito Santo, Trindade indivisa; e, contudo, sabemos que é próprio do Pai gerar o Filho, próprio do Filho de Deus nascer do Pai igual ao Pai; e sabemos também o que é próprio do Espírito Santo. do Verbo divino