DH 3707
Esta “fidelidade da castidade”, como a chama admiravelmente S. Agostinho 1 , resultará mais fácil e até muito mais agradável e nobre por outra con- - sideração importantíssima: a do a m o r c o n j u g a l , que penetra todos os deveres da vida familiar e que no matrimônio cristão ocupa como que o primado da nobreza. … Falamos, pois, de um amor fundado não já somente na inclinação dos sentidos, que em pouco tempo se desvanece, nem também só nas palavras afetuosas, mas no íntimo afeto da alma, manifestado ainda exteriormente, porque “o amor se prova com obras” 2 . Ora, esta ação na sociedade doméstica não compreende somente o auxílio mútuo, mas deve estender-se também, ou melhor, ter em vista sobretudo que os cônjuges se auxiliem entre si para uma formação e perfeição interior cada vez mais plena, de modo que na sua união recíproca de vida progridam cada vez mais na virtude, principalmente na verdadeira caridade para com Deus e para com o próximo, da qual, afinal, “depende toda a Lei e os Profetas” [Mt 22,40]. … Esta mútua formação interior dos cônjuges, com a assídua aplicação em se aperfeiçoarem reciprocamente, pode ser chamada, com toda a verdade, segundo ensina o Catecismo Romano 3 , causa primária e ra-
Haec autem, quae a Sancto Augustino aptissime appellatur 1 “castitatis fides”, et facilior et multo etiam iucundior ac nobilior efflorescet ex altero capite praestantissimo: ex c o n i u g a l i scilicet a m o r e , qui omnia coniugalis vitae officia pervadit et quemdam tenet in christiano coniugio principatum [548] nobilitatis. … Caritatem igitur dicimus, non carnali tantum citiusque evanescente inclinatione innixam, neque in blandis solum verbis, sed etiam in intimo animi affectu positam atque, – siquidem “probatio dilectionis exhibitio est operis” 2 , – opere externo comprobatam. Hoc autem opus in domestica societate non modo mutuum auxilium complectitur, verum etiam ad hoc extendatur oportet, immo hoc in primis intendat, ut coniuges inter se iuventur ad interiorem hominem plenius in dies conformandum perficiendumque; ita ut per mutuam vitae consortionem in virtutibus magis magisque in dies proficiant, et praecipue in vera erga Deum proximosque caritate crescant, in qua denique “universa Lex pendet et Prophetae” [Mt 22,40]. … Haec mutua coniugum interior conformatio, hoc assiduum sese invicem perficiendi studium, verissima quadam ratione, ut docet Catechismus Romanus 3 , etiam primaria matrimonii causa et ratio dici