DH 3732

(P r i n c í p i o d a j u s t a a t r i bu i ç ã o .) … Ambas as [classes sociais] tiveram de ser advertidas pelas palavras mui sábias de Nosso predecessor: “Por diversa que seja a forma em que a terra está distribuída entre as pessoas privadas, ela não cessa de servir à utilidade de todos” 1 . … Por esta razão, as riquezas, que constantemente aumentam pelo desenvolvimento sócio-econômico, devem ser distribuídas entre os indivíduos e as classes sociais de tal modo que fique resguardada a utilidade comum para todos, preconizada por Leão XIII, ou, em outras palavras, de modo que se conserve imune o bem comum da sociedade toda. Esta lei de justiça social proíbe que uma classe exclua a outra na participação dos benefícios. Por conseguinte, a classe abastada, quando, vivendo folgadamente na abundância de seus bens, considera justa a ordem de coisas em que tudo vai para ela e nada para o trabalhador, viola esta lei não menos que a classe proletária, quando, com ira veemente por causa da justiça lesada, e excessivamente dada à reivindicação violenta só de seu direito de que tem consciência, reclama para si tudo que é fruto de suas mãos e trata de abolir a propriedade e os rendimentos ou benefícios que não são devidos ao trabalho, só por serem isso, não importa de que espécie são ou que função desempenham na convivência humana. Nem deve-se preterir, a este propósito, que alguns, errônea e descabidamente, apelam ao Apóstolo, que disse: “Se alguém não quer trabalhar, não deve comer” [2Ts 3,10]; com efeito, a sentença do Apóstolo se refere aos que se esquivam do trabalho, embora possam e devam trabalhar, e avisa que devemos usar diligentemente o tempo e as forças quer do corpo, quer da alma, e não ser um peso para os demais quando podemos prover a nós mesmos. De modo algum, porém, o Apóstolo ensina que o trabalho seja o único título de receber sustento e proventos [cf. 2Ts 3,8-10]. do trabalho