DH 375
Cân. 5. Se alguém diz que, como o crescimento, assim também o início da fé e a própria inclinação para crer, pela qual cremos naquele que justifica o ímpio e chegamos à [re]generação do sagrado batismo, está em nós, não pelo dom da graça – isto é, pela inspiração do Espírito Santo que corrige a nossa vontade da incredulidade à fé, da impiedade à piedade –, mas pela natureza, se monstra adversário dos ensinamentos apostólicos, já que o bem-aventurado Paulo diz: “Confiamos que aquele que iniciou em vós a boa obra a leve a termo até o dia de Jesus Cristo” [cf. Fl 1,6]; e ainda: “A vós foi dado não só que creiais em Cristo, mas também que sofrais por ele” [cf. Fl 1,29]; e: “Pela graça fostes salvos mediante a fé, e isto não vem de vós, pois é dom de Deus” [cf. Ef 2,8]. Aqueles, de fato, que dizem que a fé com a qual cremos em Deus é natural afirmam que os que são estranhos à Igreja de Cristo, em certo sentido, são todos crentes 1 .
Can. 5. Si quis, sicut augmentum, ita etiam initium fidei ipsumque credulitatis affectum, quo in eum credimus, qui iustificat impium, et ad [re]generationem sacri baptismatis pervenimus, non per gratiae donum, id est per inspirationem Spiritus Sancti corrigentem voluntatem nostram ab infidelitate ad fidem, ab impietate ad pietatem, sed naturaliter nobis inesse dicit, apostolicis dogmatibus adversarius approbatur, beato Paulo dicente: “Confidimus, quia qui coepit in vobis bonum opus, perficiet usque in diem Iesu Christi” [cf. Phil 1,6]; et illud: “Vobis datum est pro Christo non solum, ut in eum credatis, verum etiam, ut pro illo patiamini” [cf. Phil 1,29]; et: “Gratia salvi facti estis per fidem, et hoc non ex vobis: Dei enim donum est” [cf. Eph 2,8]. Qui enim fidem, qua in Deum credimus, dicunt esse naturalem, omnes eos, qui ab Ecclesia Christi alieni sunt, quodammodo fideles esse definiunt 1 .