DH 3792
(1) O anônimo, embora pro forma afirme que o sentido literal é “a base da interpretação bíblica” 1 , de fato preconiza uma exegese absolutamente subjetiva e alegórica. … Ora, se é proposição de fé, devendo ser tida por princípio fundamental, que a Sagrada Escritura contém, além do sentido literal, um sentido espiritual ou tipológico, como é ensinado pela prática de Nosso Senhor e dos Apóstolos, todavia, não toda sentença ou relato contém um sentido tipológico, e foi um excesso da escola alexandrina querer encontrar em toda parte um sentie do simbólico, mesmo em detrimento do sentido literal e histórico. O sentido espiritual ou tipológico, além de fundar-se no sentido literal, deve ser provado pelo uso de Nosso Senhor, dos Apóstolos ou dos autores inspirados, ou também pelo uso tradicional dos santos Padres e da Igreja, especialmente na sagrada liturgia, pois “lex orandi, lex credendi” [cf. *246]. Uma aplicação mais ampla dos textos sagrados poderá, decerto, justificar-se pela intenção edificante em homilias e obras ascéticas; mas o sentido resultante das mais felizes acomodações, quando não comprovado pelo supradito modo, estritamente não pode ser chamado de sentido da Bíblia, nem <se pode dizer> que foi por Deus inspirado ao hagiógrafo.
(1) L’anonimo benchè affermi pro forma che il senso letterale è la “base dell’interpretazione biblica” 1 , di fatto preconizza una esegesi assolutamente soggettiva e allegorica. … Ora se è proposizione di fede da tenersi per principio fondamentale, che la Sacra Scrittura contiene, oltre al senso letterale, un senso spirituale o tipico, come ci è insegnato dalla pratica di Nostro Signore e degli Apostoli, tuttavia non ogni sentenza o racconto contiene un senso tipico, e fu un eccesso grave della scuola alessandrina di voler trovare dappertutto un senso simbolico, anche a danno del senso letterale storico. Il senso spirituale o tipico, oltre che fondarsi sopra il senso letterale, deve provarsi sia dall’uso di Nostro Signore, degli Apostoli o degli scrittori ispirati, sia dall’uso tradizionale dei santi Padri e della Chiesa, specialmente nella sacra liturgia, perchè [467] “lex orandi, lex credendi” [cf. *246]. Un’applicazione più larga dei testi sacri potrà bensi giustificarsi collo scopo dell’edificazione in omilie ed in opere ascetiche; ma il senso risultante anche dalle accomodazioni più felici, quando non sia comprovato com’è detto sopra, non si può dire veramente e strettamente senso della Bibbia nè che fu da Dio ispirato all’agiografo.