DH 3918
Contra a doutrina moral tradicional da Igreja católica e sua aplicação, começou a ser divulgada em muitas regiões, mesmo entre os católicos, um sistema de moral que geralmente é chamada “ética de situação”… . 871 Os autores que seguem este sistema afirmam que a norma de ação decisiva e última não é a boa ordem objetiva determinada pela lei da natureza e conhecida com certeza a partir desta lei, mas certo juízo e certa luz interiores no espírito de cada indivíduo, que lhe fazem conhecer o que deve fazer na situação em que se encontra. Por conseguinte, pretendem, esta decisão última da pessoa não é a aplicação da lei objetiva a um caso particular, como o ensina a moral objetiva transmitida por autores eminentes, levando em conta e ponderando, segundo as regras da prudência, as condições particulares da “situação”, mas de modo imediato esta luz e este juízo interiores. Este juízo, ao menos em muitos casos, quanto à retidão e à verdade objetiva, em última instância nem deve nem pode medir-se por nenhuma norma objetiva posta fora da pessoa humana e independente de sua convicção subjetiva, mas é plenamente auto-suficiente.
Contra doctrinam moralem eiusque applicationem in Ecclesia catholica traditam multis in regionibus etiam inter catholicos spargi coepit systema ethicum, quod plerumque nomine cuiusdam “Ethicae situationis” venit … . Auctores, qui hoc systema sequuntur, decisivam et ultimam agendi normam statuunt non esse ordinem obiectivum rectum, naturae lege determinatum et ex hac lege certo cognitum, sed intimum aliquod mentis uniuscuiusque individui iudicium ac lumen, quo ei in concreta situatione posito innotescit quid sibi agendum sit. Haec igitur hominis ultima decisio secundum eos non est, sicut ethica obiectiva apud auctores maioris momenti tradita docet, legis obiectivae ad particularem casum applicatio, attentis simul ac ponderatis secundum regulas prudentiae particularibus “situationis” adiunctis, sed immediatum illud internum lumen et iudicium. Hoc iudicium saltem multis in rebus ultimatim nulla norma obiectiva extra hominem posita atque ab eius persuasione subiectiva independente, quoad suam obiectivam rectitudinem ac veritatem est mensuratum neque mensurandum neque mensurabile, sed sibi ipsi plene sufficit.