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36. (A autonomia das coisas terrestres). No entanto, muitos dos nossos contemporâneos parecem temer que uma ligação mais estreita entre a atividade humana e a religião constitua um obstáculo para a autonomia dos homens, das sociedades ou das ciências. Se por autonomia das realidades terrenas entendemos que as coisas criadas e as próprias sociedades têm leis e valores próprios, que o homem irá gradualmente descobrindo, utilizando e organizando, é perfeitamente legítimo exigir tal autonomia; além de ser uma exigência dos homens do nosso tempo, está também inteiramente de acordo com a vontade do Criador. Pois, em virtude do próprio fato da criação, todas as coisas são dotadas de consistência, verdade, bondade e leis próprias, que o homem deve respeitar, reconhecendo os métodos peculiares de cada ciência ou arte. Por esta razão, a investigação metódica em todos os campos do saber, quando levada a cabo de um modo verdadeira- . mente científico e segundo as normas morais, nunca será realmente oposta à fé, já que as realidades profanas e as da fé têm origem no mesmo Deus 1 .
36. (De iusta rerum terrenarum autonomia). Multi tamen coaevi nostri timere videntur, ne ex arctiore humanae navitatis et religionis [1054] coniunctione autonomia hominum vel societatum vel scientiarum impediatur. Si per terrenarum rerum autonomiam intelligimus res creatas et ipsas societates propriis legibus valoribusque gaudere, ab homine gradatim dignoscendis, adhibendis et ordinandis, eamdem exigere omnino fas est: quod non solum postulatur ab hominibus nostrae aetatis, sed etiam cum Creatoris voluntate congruit. Ex ipsa enim creationis condicione res universae propria firmitate, veritate, bonitate propriisque legibus ac ordine instruuntur, quae homo revereri debet, propriis singularum scientiarum artiumve methodis agnitis. Ideo inquisitio methodica in omnibus disciplinis, si modo vere scientifico et iuxta normas morales procedit, numquam fidei revera adversabitur, quia res profanae et res fidei ab eodem Deo originem ducunt 1 Immo, qui humili et constanti animo abscondita rerum perscrutari conatur, etsi inscius quasi manu