DH 4412
41. Esta presença chama-se “real”, não por exclusão como se as outras não fossem “reais”, mas por antonomásia, porque é substancial, quer dizer, por ela está presente, de fato, Cristo completo, Deus e homem 1 . Erro seria, portanto, explicar esta maneira de presença imaginando uma natureza “pneumática”, como dizem, do corpo de Cristo, natureza esta que estaria presente em toda a parte; ou reduzindo a presença a puro simbolismo, como se tão augusto sacramento consistisse apenas num sinal eficaz “da presença espiritual de Cristo e da sua íntima união com os féis, membros do Corpo Místico” 2 . da consagração
[764] Quae quidem praesentia “realis” dicitur non per exclusionem, quasi aliae “reales” non sint, sed per excellentiam, quia est substantialis, qua nimirum totus atque integer Christus, Deus et homo, fit praesens 1 . Perperam igitur hanc praesentiae rationem aliquis explicet fingendo naturam “pneumaticam”, uti dicunt, corporis Christi gloriosi ubique praesentem; aut illam intra limites symbolismi coarctando, quasi hoc augustissimum Sacramentum nulla alia constet re quam signo efficaci “spiritualis praesentiae Christi eiusque intimae coniunctionis cum fidelibus membris in Corpore Mystico” 2 . A presença depois