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80. … A convicção fundamental desta “filosofia” presente na Bíblia é que a vida humana e o mundo têm um sentido e caminham para sua plena realização, que se verifica em Jesus Cristo. … 81. … Para estar em consonância com a palavra de Deus ocorre, antes de mais, que a filosofia volte a encontrar a sua dimensão sapiencial de procura do sentido último e global da vida. Esta primeira exigência, se bem ponderada, constitui um estímulo utilíssimo para a filosofia se conformar com a sua própria natureza. Em assim fazendo, ela não será apenas aquela instância decisória e crítica que indica, às várias partes do saber científico, o seu fundamento e os seus limites, mas representará também a instância última de unificação do saber e do agir humano, levando-os a convergirem para o fim único e o sentido último. … 82. De resto, este papel sapiencial não poderia ser desempenhado por uma filosofia que não fosse, ela própria, um autêntico e verdadeiro saber, isto é, debruçado não só sobre os aspectos particulares e relativos da realidade – sejam eles funcionais, formais ou utilitários –, mas sobre a verdade total e definitiva desta, ou seja, sobre o próprio ser do objeto de conhecimento. Daqui, uma segunda exigência: verificar a capacidade de o homem chegar ao conhecimento da verdade. … 1216 83. As duas exigências, já referidas, implicam uma terceira: é preciso que haja uma filosofia de alcance autenticamente metafísico, isto é, capaz de transcender os dados empíricos para chegar, na sua busca da verdade, a algo de absoluto, definitivo, básico. Trata-se de uma exigência implícita tanto no conhecimento de tipo sapiencial, como no de caráter analítico; de modo particular, é uma exigência própria do conhecimento do bem moral, cujo fundamento último é o sumo Bem, o próprio Deus. Não é Nossa intenção falar aqui da metafísica enquanto escola específica ou particular corrente histórica; desejamos somente afirmar que a realidade e a verdade transcendem os fatos e os elementos empíricos; e importa também reivindicar a capacidade que o homem possui de conhecer esta dimensão transcendente e metafísica de forma verdadeira e certa, mesmo se imperfeita e analógica. … 85. … Neste sentido, é muito importante que, no contexto atual, alguns filósofos se façam promotores da descoberta do papel determinante que tem a tradição para uma forma correta de conhecimento. De fato, o recurso à tradição não é uma mera lembrança do passado; antes, constitui o reconhecimento dum patrimônio cultural que pertence a toda a humanidade. Poder-se-ia mesmo dizer que somos nós que pertencemos à tradição, e por isso não podemos dispor dela a nosso bel-prazer. É precisamente esse enraizamento na tradição que torna possível que hoje exprimamos um pensamento original, novo e aberto para o futuro. Esta observação é ainda mais pertinente para a teologia. … Tarefas atuais da teologia 92. Enquanto compreensão da Revelação, a teologia, nas sucessivas épocas históricas, sempre sentiu como dever próprio escutar as solicitações das várias culturas, para entre elas transmitir os elementos da fé, mediante uma explicação em coerência com a doutrina. Também hoje lhe compete uma dupla tarefa. Por um lado, deve cumprir a missão que o Concílio Ecumênico Vaticano II no seu tempo lhe confiou: renovar seus próprios modos de ensino, para servir melhor à evangelização. … Mas, por outro lado, a teologia deve manter o olhar fixo sobre a verdade última que lhe foi confiada pela própria Revelação, não se contentando nem se detendo em etapas intermédias. O teólogo recorde-se de que o seu trabalho corresponde “ao dinamismo interior próprio da fé” e que o objeto específico da sua indagação é “a Verdade, o Deus 1217 vivo e o seu desígnio de salvação revelado em Jesus Cristo” 1 . … 97. … Se o intellectus fidei quer integrar toda a riqueza da tradição teológica, tem de recorrer à filosofia do ser. Esta deverá ser capaz de propor o problema do ser segundo as exigências e as contribuições de toda a tradição filosófica, incluindo a mais recente, evitando cair em estéreis repetições de esquemas antiquados. … Conclusão 105. Ao concluir esta encíclica, queremos dirigir Nossa atenção em primeiro lugar aos teólogos, para que prestem particular atenção às implicações filosóficas da palavra de Deus e realizem uma reflexão onde sobressaia a densidade especulativa e prática da ciência teológica. Desejo agradecer-lhes o seu serviço eclesial. A estrita conexão entre a sabedoria teológica e o saber filosófico é uma das riquezas mais originais da tradição cristã, no aprofundamento da verdade revelada. Por isso, os exortamos a recuperarem e a porem em evidência o melhor possível a dimensão metafísica da verdade, para desse modo entrarem num diálogo crítico e exigente quer com o pensamento filosófico contemporâneo, quer com a tradição filosófica inteira, esteja esta em sintonia ou contradição com a palavra de Deus. … 106. O Nosso apelo dirige-se ainda aos filósofos e a quantos ensinam a filosofia, para que, na esteira duma tradição filosófica sempre digna tida como provável, tenham a coragem de recuperar as dimensões de autêntica sabedoria e de verdade, inclusive metafísica, da disciplina filosófica. Deixem-se interpelar pelos desafios que provém da palavra de Deus, e tenham a força de elaborar o seu discurso racional e argumentativo de resposta a tal interpelação. Vivam em permanente tensão para a verdade e atentos ao bem que existe em tudo o que é verdadeiro. Poderão, assim, formular aquela ética genuína de que a humanidade tem urgente necessidade, sobretudo nestes anos. A Igreja acompanha com atenção e simpatia as suas investigações; podem, pois, estar seguros do respeito que ela nutre pela justa autonomia da sua ciência. … 1218 Unidade dos Cristãos e Federação Luterana da Declaração conjunta sobre a Doutrina