DH 5085

3. … Este documento não é publicado com a intenção de tratar de forma orgânica a questão da unicidade e universalidade salvífica do mistério de Jesus Cristo e da Igreja, nem de apresentar soluções às questões teológicas que são abertas ao livre debate, mas pretende, ao invés, voltar a expor a doutrina da fé católica em propósito, indicando, ao mesmo tempo, alguns problemas fundamentais que se mantêm abertos a ulteriores aprofundamentos, e confutar algumas posições errôneas ou ambíguas. … 4. O perene anúncio missionário da Igreja é hoje posto em causa por teorias de índole relativista, que 1224 pretendem justificar o pluralismo religioso, não apenas de fato, mas também de iure (ou de principio). 5. Para remediar essa mentalidade relativista, que se vai difundindo cada vez mais, há que reafirmar, antes de mais, o caráter definitivo e completo da revelação de Jesus Cristo. É preciso, de fato, crer firmemente na afirmação de que o mistério de Jesus Cristo, Filho de Deus Encarnado, que é “o caminho, a verdade e a vida” [Jo 14,6], contém a revelação da plenitude da verdade divina. … 6. É, por conseguinte, contrária à fé da Igreja a tese que defende o caráter limitado, incompleto e imperfeito da revelação de Jesus Cristo, bem como dizer que ela seria complementar da <revelação> presente nas outras religiões. … Portanto, as palavras, as obras e o inteiro fato histórico de Jesus Cristo, se bem que limitados enquanto realidades humanas, têm, todavia, como sujeito a Pessoa divina do Verbo Encarnado, “verdadeiro Deus e verdadeiro homem” 1 , e assim se revestem do carácter definitivo e completo da revelação dos caminhos salvíficos de Deus, embora a profundidade do mistério divino em si mesmo permaneça transcendente e inesgotável. … 7. … A obediência da fé comporta a aceitação da verdade da revelação de Cristo, garantida por Deus, que é a própria Verdade 2 : “A fé é, antes de mais, uma adesão pessoal do homem a Deus; ao mesmo tempo e inseparavelmente, é o assentimento livre a toda a verdade que Deus revelou” 3 . … É mister, portanto, manter firmemente a distinção entre a fé teologal e a crença que se tem nas outras religiões. Enquanto a fé é um aceitar, pela força da graça, da verdade revelada, “que permite penetrar no ínti- , mo mistério, favorecendo a inteligência coerente dele” 4 , a crença que se dá nas outras religiões apoiase naquele conjunto de experiência e pensamento, que constitui o acervo das riquezas de sabedoria e de religiosidade que o homem na sua procura da verdade concebeu e pôs em prática em referência ao Divino e ao Absoluto 5 . …