DH 526

(4) Professamos também que o F i l h o é nascido da substância do Pai, sem início, antes dos séculos, porém não criado: pois nem o Pai existiu jamais sem o Filho, nem o Filho sem o Pai. (5) E, todavia, o Pai não é do Filho como o Filho do Pai, pois o Pai não recebeu a geração do Filho, mas o Filho do Pai. O Filho é portanto Deus pelo Pai, o Pai ao invés é Deus, mas não pelo Filho; ele é de fato Pai do Filho, não Deus pelo Filho; este, ao contrário, é Filho do Pai e Deus pelo Pai. Todavia, o Filho é igual em tudo a Deus Pai, já que o seu nascimento nem teve início, nem cessou num determinado momento. (6) Cremos também que ele é de uma única substância com o Pai, pelo que é chamado também ao Pai, isto é, da mesma substância que o Pai; pois em grego, significa “um”, “substância”, e os dois juntos significam “uma só substância”. De fato, devemos crer que o Filho não foi gerado nem do nada, nem de qualquer outra substância, mas do seio do Pai, isto é, de sua substância. (7) Eterno é portanto o Pai, eterno também o Filho. Se sempre, porém, foi Pai, teve sempre o Filho de quem era Pai, e portanto professamos o Filho nascido do Pai sem início. (8) De fato, não o chamamos Filho de Deus por ter sido gerado pelo Pai como “porciúncula de uma natureza seccionada” 1 , mas afirmamos, sim, que o Pai perfeito gerou, sem diminuição e sem separação, um Filho perfeito, pois somente à divindade compete não ter um Filho desigual. (9) Este Filho é também Filho por natureza, não por adoção 2 , ele que Deus Pai, como devemos crer, gerou não por vontade, nem por necessidade, já que em Deus nem cabe qualquer necessidade, nem a vontade precede a sabedoria.