DH 564

(Cap. 8) Mas agora nós … pregamos [aos fiéis], resumindo em breve definição, que eles devem reconhecer que as indivisíveis propriedades das duas naturezas na única pessoa de Cristo, Filho de Deus, assim como <permanecem> indivisas e inseparáveis, também permanecem inconfusas e imutáveis, uma da divindade, a outra do homem, uma na qual ele foi gerado por Deus Pai, a outra na qual ele foi gerado 206 pela Virgem Maria. Cada uma de suas gerações é completa, cada qual perfeita; ele não tem nada de menos da divindade, nem recebe nada de imperfeito da humanidade, não é dividido pela duplicidade das naturezas, nem duplicado na pessoa, mas, como Deus completo e homem completo, sem pecado algum, é, na singularidade da pessoa, o único Cristo. Subsistindo como único, portanto, nas duas naturezas, refulge nos sinais da divindade e está submetido aos sofrimentos da humanidade. Não foi, de fato, outro que foi gerado do Pai e outro, da mãe, se bem que tenha nascido de outro modo do Pai e de outro modo da mãe; o mesmo não é, todavia, dividido nas duas formas de natureza, mas o único e o mesmo Filho, quer de Deus, quer do homem; ele mesmo vive, se bem que morra, e morre, se bem que viva. Ele mesmo é impassível ainda que sofra; em <sua> divindade não sucumbe ao sofrimento, em <sua> humanidade não se lhe subtrai; da natureza da divindade ele tem o não poder morrer; da substância da humanidade, ele tem e o não querer morrer e o poder morrer; com base em uma condição é tido imortal, com base na outra, a dos mortais, desfalece; na eterna vontade da divindade ele possui o uso do homem assumido; na vontade do homem assumido lhe cabe que a vontade humana fique sujeita a Deus. Por isso, ele mesmo diz ao Pai: “Pai, não se faça a minha, mas a tua vontade” [Lc 22,42], e mostra assim que uma é a vontade de Deus, em virtude da qual o homem é assumido, e outra a do homem, com a qual se deve obedecer a Deus. (Cap. 9) E portanto, segundo a diferença dessas duas naturezas, deve-se também proclamar as propriedades de duas vontades e operações inseparáveis. (Cap. 10) … Por isso, se alguém, a Jesus Cristo Filho de Deus nascido do seio da virgem Maria, algo tira da divindade ou alguma coisa subtrai da humanidade assumida, exceto somente a lei do pecado, e não crê sinceramente que ele existe como verdadeiro Deus e perfeito homem em uma só pessoa, seja anátema. 685 – 2 ago. 686 686 – 21 set. 687 687 – 8 set. 701 mai. 688: Apologia de Juliano de Juliano, arcebispo de Toledo e primaz da Espanha († 680), Esta obra continha duas proposições doutrinais reprovaassim como a sabedoria gerou a sabedoria; e que em Cristo 207 suas opiniões censuradas e escreveu uma segunda apologia, o que tal obra fosse acolhida nos atos do XV Sínodo de Toledo, esta explicação. Contrariamente aos Padres espanhóis, mais proposição doutrinal de Juliano (*613). Deve-se admitir eclesiásticos, colocar no mesmo degrau de ser, numa mera incompletas (a alma e o corpo da natureza humana). 96, 525A-529B / CdLuc 741-746 / CVis 453-456. Trindade e a encarnação