DH 566

(1) … Soubemos que no Liber responsionis fidei nostrae, que por intermédio do regionário Pedro tínhamos mandado à Igreja romana, pareceu ao referido Papa [Bento II] que o primeiro capítulo tinha sido escrito por nós de modo imprudente, lá , onde em referência à essência divina dizemos: “A v o n t a d e g e r o u a v o n t a d e , como também a sabedoria, a sabedoria”; e preterindo isso no percurso de uma leitura pouco atenta, esse homem estimou que tivéssemos usado a expressão em sentido relativo ou no sentido de uma comparação com a mente humana; e por isso foi induzido a nos admoestar na sua resposta, dizendo: “Sabemos, quanto à ordem natural, que a palavra, como a razão e a vontade, tem origem na mente; e <os termos> não podem ser trocados no sentido de dizer: já que a palavra e a vontade procedem da mente, assim também a mente da palavra e da vontade”; e desta comparação pareceu ao Romano Pontífice que não se pode dizer “vontade da vontade”. A nossa afirmação, porém, não era no sentido de tal comparação com a mente humana e não em sentido relativo, mas em referência à essência: a vontade da vontade, como também a sabedoria da sabedoria. Para Deus, de fato, ser e querer é o mesmo, e querer e saber, o mesmo. Isto todavia não pode ser dito do homem. De fato, para o homem outra coisa é o que ele é sem o querer e outra coisa, o que ele quer mesmo sem o saber. Em Deus não é assim, pois que a natureza é tão simples que para ele o ser é o mesmo que o querer, que o saber …