DH 572

(22) É evidente, pois, que o Filho mesmo de Deus, gerado do Pai não gerado, verdadeiro do verdadeiro, perfeito do perfeito, uno do uno, inteiro do inteiro, Deus sem início, assumiu um homem perfeito da santa e inviolada sempre virgem Maria. (23) Como lhe atribuímos a perfeição do homem, assim não menos cremos que nele há também duas vontades, uma da sua divindade, outra da nossa humanidade; (24) isso é também declarado com toda clareza nos dizeres dos quatro evangelistas em que fala o nosso Redentor; ele, de fato, se exprimiu assim: “Meu Pai, se for possível, afasta de mim este cálice, todavia não como eu quero mas como tu queres” [Mt 26,39]; e ainda: Não vim para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou [cf. Jo 6,38] … (25) Com estas palavras, ele mostra também que a sua vontade, ele a referiu ao homem assumido, mas aquela do Pai, à divindade, na qual ele é uno e igual ao Pai. De fato, no que concerne à unidade da divindade, a vontade do Pai não é diferente da do Filho, pois onde há uma só divindade, há uma só vontade. Quanto, porém, à natureza do homem assumido, outra é a vontade da sua divindade e outra a da nossa humanidade. (26) Por isso, nesta sua expressão: “Não como eu quero, mas como tu <queres>” [Mt 26,39], ele mostra claramente não querer que aconteça o que falava sob influxo da vontade humana, mas aquilo por que descera à terra segundo o querer do Pai; mas a vontade do Pai não é de modo algum oposta à vontade do Filho, pois aqueles que têm uma só divindade não podem ter uma vontade diferente; e onde na natureza não pode haver diversidade alguma, lá contudo pode, de modo geral, ser enumerado algum número.