DH 613

Também não encontramos dito na profissão de fé de Nicéia o que mais adiante acrescentastes, <a saber,> “em Cristo duas naturezas e três substâncias” [cf. *567], “homem deífico” e “Deus humanado”. O que é a natureza do homem, senão alma e corpo? Ou então, que diferença há entre “natureza” e “substância”, de modo que devamos falar de três substâncias e não antes, simplesmente, como disseram os santos Padres, professar nosso Senhor Jesus Cristo como verdadeiro Deus e verdadeiro homem em uma só pessoa? Mas a pessoa do Filho permaneceu na santa Trindade; a esta pessoa se ajuntou a natureza humana, de modo que é uma só pessoa, Deus e homem, não homem deífico e Deus humanado, mas Deus homem e homem Deus, por causa da unidade da pessoa um só Filho de Deus e, o mesmo, Filho do homem, perfeito Deus, perfeito homem. O homem é perfeito só com a alma e o corpo …; também nós não negamos que em Cristo haja verdadeiramente estes três, a saber, a divindade, a alma e o corpo. Mas já que verdadeiramente é chamado Deus e homem, no nome “Deus” é designado tudo o que é de Deus, no <nome> “homem” ao invés é entendido tudo o que é do homem. Portanto, é suficiente professar nele uma, a perfeita substância da divindade, e outra, a perfeita substancia da humanidade. … O costume eclesiástico sói nomear em Cristo duas substâncias, isto é a, de Deus e a do homem. …