DH 803
Condenamos, portanto, e reprovamos o opúsculo ou tratado que o abade Joaquim publicou contra o mestre Pedro Lombardo sobre a unidade ou essência da Trindade, onde o chama herege e estulto por ter dito, nas suas Sententiae: “Há uma realidade suprema, que é o Pai, o Filho e o Espírito Santo, e esta não gera, nem é gerada, nem procede”. Disto conclui que Lombardo construía, em Deus, não uma Trindade, mas uma quaternidade: ou seja três pessoas mais aquela comum essência, quase um quarto elemento; ele afirma claramente que não há coisa alguma, nem essência, nem substância, nem natureza, que seja Pai, Filho e Espírito Santo, se bem que conceda que o Pai, o Filho e o Espírito Santo são uma só essência, uma só substância, uma só natureza. Mas ele explica que esta não é uma unidade verdadeira e própria, mas como que coletiva e analógica, como quando se diz que muitos homens são um povo e que muitos fiéis são uma Igreja, segundo o dito: “A multidão dos fiéis tinha um só coração e uma só alma” [At 4,32]; e “Quem se une ao Senhor forma com ele um só espírito” [1Cor 6,17]. E ainda: “Quem planta e quem irriga são um só” [1Cor 3,8]; e “Todos somos um só corpo em Cristo” [Rm 12,5]; e ainda, no livro dos Reis: “Meu povo e teu povo são uma coisa só” [1Rs 22,5 Vulgata; cf. Rt 1,16]. Ora, para provar esta afirmação, ele alega sobretudo aquela expressão que Cristo usa a respeito dos seus seguidores, no Evangelho: “Quero, ó Pai, que eles sejam um em nós, como nós também somos um, para que sejam consumados na unidade” [Jo 17,22s]. Na realidade, diz ele, os fiéis do Cristo não são uma coisa só, isto é, uma realidade comum a todos, mas eles são um deste modo, isto é, formam uma só Igreja, por causa da unidade da fé católica, e então um só reino, por causa da unidade indissolúvel da caridade, como se lê na carta canônica do Apóstolo João: porque “três dão testemunho no céu, o Pai, o Verbo e o Espírito Santo, e estes três são uma só coisa” [1Jo 5,7], a que logo acrescenta: “E três são aqueles que dão testemunho na terra: o espírito, a água e o sangue, e estes três são uma só coisa” [1Jo 5,8], como se lê em alguns códigos.
Damnamus ergo et reprobamus libellum seu tractatum, quem Abbas Ioachim edidit contra Magistrum Petrum Lombardum, de unitate seu essentia Trinitatis, appellans ipsum haereticum et insanum pro eo, quod in suis dixit Sententiis: “Quoniam quaedam summa res est Pater, et Filius, et Spiritus Sanctus, et illa non est generans, neque genita, neque procedens.” Unde asserit, quod ille non tam Trinitatem, quam quaternitatem astruebat in Deo, videlicet tres personas, et illam communem essentiam quasi quartam; manifeste protestans, quod nulla res est, quae sit Pater et Filius et Spiritus Sanctus; nec est essentia, nec substantia, nec natura: quamvis concedat, quod Pater et Filius et Spiritus Sanctus sunt una essentia, una substantia unaque natura. Verum unitatem huiusmodi non veram et propriam, sed quasi collectivam et similitudinariam esse fatetur, quemadmodum dicuntur multi homines unus populus, et multi fideles una Ecclesia iuxta illud: “Multitudinis credentium erat cor unum et anima una” [Act 4,32]; et: “Qui adhaeret Deo, unus spiritus est” [1 Cor 6,17] cum illo; item: “Qui … plantat, et qui rigat, unum sunt” [1 Cor 3,8]; et: Omnes “unum corpus sumus in Christo” [Rm 12,5]; rursus in libro Regum: “Populus meus et populus tuus unum sunt” [3 Rg 22,5: Vulgata; cf. Rt 1,16]. Ad hanc autem suam sententiam astruendam illud potissimum verbum inducit, quod Christus de fidelibus inquit in Evangelio: “Volo, Pater, ut sint unum in nobis, sicut et nos unum sumus, ut sint consummati in unum” [Io 17,22s]. Non enim, ut ait, fideles Christi sunt unum, id est quaedam una res, quae communis sit omnibus, sed hoc modo sunt unum, id est una Ecclesia, propter catholicae fidei unitatem, et tandem unum regnum, propter unionem indissolubilis caritatis, quemadmodum in canonica Ioannis Apostoli epistola legitur: Quia “tres sunt, qui testimonium dant in caelo, Pater, et Filius, et Spiritus Sanctus: et hi tres unum sunt” [1 Io 5,7], statimque subiungitur: “Et tres sunt, qui testimonium dant in terra: Spiritus, aqua et sanguis: et hi tres unum sunt” [1 Io 5,8], sicut in quibusdam codicibus invenitur.