DH 1350

A Igreja crê firmemente, confessa e anuncia que t u d o o q u e f o i c r i a d o p o r D e u s é b o m 1 “e não se deve desprezar nada que se recebe com ação de graças” [1Tm 4,4]; pois, segundo a expressão do Senhor “não é aquilo que entra pela boca que faz o homem impuro” [Mt 15,11]; e afirma que aquela diferença da Lei mosaica entre alimentos puros e impuros diz respeito às normas cerimoniais, que foram superadas e anuladas com a anúncio do Evangelho. Também a ordem dos Apóstolos de abster-se “das carnes oferecidas aos ídolos, do sangue e das carnes sufocados” [At 15,29] era adaptada ao tempo no qual, de judeus e gentios, que antes viviam segundo ritos e costumes diversos, estava surgindo uma só Igreja; <era> a fim de que os gentios observassem algo em comum com os judeus e lhes fosse proporcionado unir-se em um só culto e em uma só fé em Deus e fosse eliminado um objeto de dissen- 371 são, porque aos judeus, por antiga tradição, o sangue e a carne sufocada pareciam coisas abomináveis e eles podiam pensar que os gentios, ao comerem coisas imoladas, estivessem voltando à idolatria. Mas, quando a religião cristã se difundiu de modo a não haver mais nela nenhum judeu segundo a carne, mas antes, com a passagem à Igreja, todos participavam dos mesmos ritos e cerimônias propostas pelo Evangelho, persuadidos de que “para os puros tudo é puro” [Tt 1,15], cessada a razão daquela proibição, cessou também o efeito. A Igreja declara, portanto, que nenhum dos alimentos em uso entre os homens deve ser condenado e que ninguém, homem ou mulher, deve fazer diferença entre os animais em função do modo como são mortos; todavia, para a saúde do corpo, o exercício da virtude e a disciplina religiosa e eclesiástica, muitas coisas, mesmo se não proibidas, podem e devem ser deixadas; pois, segundo o Apóstolo, “tudo é lícito, mas nem tudo é útil” [1Cor 6,12; 10,23]. A Igreja crê firmemente, confessa e anuncia que “nenhum dos que estão f o r a d a I g r e j a c a t ó l i - c a , não só os pagãos” 1 , mas também os judeus ou hereges e cismáticos, poderá chegar à vida eterna, mas irão para o fogo eterno “preparado para o diabo e para os seus anjos” [Mt 25,41], se antes da morte não tiverem sido a ela reunidos; <ela crê> tão importante a unidade do corpo da Igreja, que só para aqueles que nela perseveram os sacramentos da Igreja trazem a salvação e os jejuns, as outras obras de piedade e os exercícios da milícia cristã podem obter o prêmio eterno. “Nenhum, por mais esmolas que tenha dado, e mesmo que tenha derramado o sangue pelo nome de Cristo, poderá ser salvo se não permanecer no seio e na unidade da Igreja católica” 2 .