DH 1539
Assim consta que vão contra a doutrina ortodoxa aqueles que dizem que o justo peca, ao menos venialmente, em toda boa obra [cân. 25; cf. *1481s], ou (coisa ainda mais insuportável) que merece as penas eternas; e também aqueles que sustentam que em todas as boas obras os justos pecam, se, superando nelas a sua apatia e exortando a si mesmos a correr no estádio, em primeiro lugar, além da glória de Deus, olham também para o prêmio eterno [cân. 26 e 31], pois está escrito: “Inclinei o meu coração para cumprir os teus preceitos, por causa da recompensa” [Sl 119,112]. E de Moisés o Apóstolo diz que “olhava para a recompensa” [Hb 11,26]. Cap. 12. É preciso precaver-se contra a presunção temerária da predestinação
Unde constat, eos orthodoxae religionis doctrinae adversari, qui dicunt, iustum in omni bono opere saltem venialiter peccare [can. 25; cf. *1481s], aut (quod intolerabilius est) poenas aeternas mereri; atque etiam eos, qui statuunt, in omnibus operibus iustos peccare, si in illis, suam ipsorum socordiam excitando et sese ad currendum in stadio cohortando, cum hoc, ut in primis glorificetur Deus, mercedem quoque intuentur aeternam [can. 26 31], cum scriptum sit: “Inclinavi cor meum ad faciendas iustificationes tuas propter retributionem” [Ps 118,112], et de Moyse dicat Apostolus, quod “aspiciebat in remuneratione” [Hbr 11,26]. Cap. 12. Praedestinationis temerariam praesumptionem cavendam esse