DH 2636

36. A doutrina do Sínodo, que primeiramente declara que, “quando se tem sinais inequívocos do amor 577 de Deus dominante no coração da pessoa, esta pode ser merecidamente julgada digna de ser admitida à participação do sangue de Cristo que se faz nos sacramentos”, e depois acrescenta que “as supostas conversões produzidas pela atrição, de costume, não são nem eficazes nem duráveis” e que, conseqüentemente, “o pastor das almas deve insistir sobre os sinais inequívocos da caridade dominante antes de admitir os seus penitentes aos sacramentos”; sinais que, como então recomenda (§ 17), “o pastor poderá deduzir da estável abstenção do pecado e do fervor nas boas obras”, apresentando ainda o “fervor de caridade” (Decreto sobre a penitência, § 10) como disposição que “deve preceder a absolvição” 1 ; entendida no sentido de que deva ser exigida de modo geral e absoluto, para que a pessoa seja admitida aos sacramentos, e em particular os penitentes ao benefício da absolvição, não só a contrição imperfeita – corriqueiramente chamada atrição –, mesmo quando unida ao amor com o qual o homem começa a amar Deus como fonte de toda justiça [cf. *1526], e nem mesmo a contrição plasmada pela caridade, mas também o fervor da caridade dominante, a saber, demonstrado com prática diuturna mediante o fervor nas boas obras: falsa, temerária, perturbadora da paz das almas, contrária a segura e aprovada praxe da Igreja, detraindo a eficácia do sacramento e injuriosa. A autoridade de absolver