DH 3486

De muito se enganaria quem, a partir daí, julgasse poder opinar que a ciência e a fé não estão submissas uma à outra. Isso se pode dizer com certeza quanto à ciência, mas quanto à fé deve-se dizer que, não por um só, mas por três motivos, está sujeita à ciência. Efetivamente é de notar, em primeiro lugar, que em todo fato religioso, tirada a realidade divina e a experiência que o crente tem da mesma, tudo o mais, e principalmente as fórmulas religiosas, não sai do campo dos fenômenos; cai portanto sob o domínio da ciência. … Ainda mais, se se diz que Deus é objeto só da fé, isto se deve admitir quanto à realidade divina, não porém quanto à idéia de Deus. Esta de fato está submetida à ciência, a qual, enquanto filosofando na ordem que chamam lógica, também alcança o que houver de absoluto e ideal. É, pois, direito da filosofia ou da ciência indagar acerca da idéia de Deus, dirigi-la na sua evolução, corrigi-la quando se lhe misturar qualquer elemento estranho. Com base nisto os modernistas sustentam que a evolução religiosa deve ser coordenada com a evolução moral e intelectual, ou seja, como ensina um dos seus mestres, deve ser-lhes subordinada. Acresce, enfim, que o homem não suporta uma dualidade em si mesmo; por conseguinte, o crente experimenta uma íntima necessidade de harmonizar de tal sorte a fé com a ciência, que ela não se oponha à idéia geral que a ciência forma do universo. Conclui-se, pois, que a ciência é de todo independente da fé; esta, ao contrário, embora se declame que é estranha à ciência, deve-lhe submissão. dos enunciados teológicos