DH 3489

Do c u l t o d i v i n o não haveria muito que dizer, se sob este nome não se apresentassem também os s a c r a m e n t o s , a respeito dos quais muito erram os modernistas. Pretendem que o culto resulta de uma dupla necessidade. … A primeira é conferir à religião algo sensível, a outra é proferi-la, coisa esta que não se poderia realizar sem alguma forma sensível nem atos consecratórios, que chamamos sacramentos. Para os modernistas, porém, os sacramentos são meros símbolos ou signos, bem que não destituídos de eficácia. E para indicar essa eficácia, servem-lhes de exemplo certas palavras que, como vulgo se diz, vingaram, por terem conseguido a força de divulgar certas idéias de grande eficácia, que muito impressionam os ânimos. E assim como aquelas palavras são destinadas a despertar as noções, assim também os sacramentos com relação ao sentimento religioso; e nada mais. Certamente falariam mais claro se <logo> afirmassem que os sacramentos foram instituídos tão-somente para nutrirem a fé. Mas isso foi condenado pelo Concílio de Trento: “Se alguém disser que esses Sacramentos só foram instituídos para nutrir a fé, seja anátema” [*1605].