DH 3652

… Aprovamos a proposta daqueles que, para encontrar, para si e para outros, saída das dificuldades do Livro sagrado, buscam novos métodos e soluções, recorrendo a todos os auxílios dos estudos e da crítica; infelizmente, porém, se negligenciarem as prescrições de nosso Predecessor e passarem das fronteiras e limites seguros estabelecidos pelos Padres [cf. Pr 22,28], desviar-se-ão de seu intento. Na verdade, de modo algum se atém a estas prescrições e limites a opinião daqueles autores recentes que, introduzindo a distinção entre o e l e m e n - to prim á rio ou religioso da Escritura e o s e c u n d á r i o o u p r o f a n o , querem que a inspiração propriamente se estenda a todas as sentenças e até palavras da Bíblia, mas restringem e limitam ao elemento primário, ou religioso, seus efeitos e, sobretudo, sua imunidade ao erro e absoluta verdade. Eles sustentam, com efeito, que é intencionada e ensinado por Deus somente o que se refere à religião; o restante, que pertence às disciplinas profanas e só serve à doutrina revelada como uma espécie de revestimento exterior da verdade divina, <Deus> o permite apenas, abandonando-o à fraqueza do escritor. … Alguns pretendem que essas opiniões enganosas não contradizem em nada as prescrições de nosso predecessor, já que este declarou que em matérias de fenômenos naturais o hagiógrafo fala segundo a aparência externa, portanto falaz [cf. *3288]. Mas quão temerária, quão falsa é tal afirmação aparece manifesto nas próprias palavras do Pontífice. Pois nem pela aparência externa das coisas … nenhuma mancha de erro cai nas divinas escrituras, já que é axioma da sã filosofia que os sentidos não se enganam na percepção das coisas que constituem o objeto próprio de seu conhecimento. Além disso, nosso predecessor, afastada qualquer distinção entre o que chamam elemento primário e secundário, e removida toda ambigüidade, ensina claramente que está bem longe da verdade a opinião dos que pensam que “quando se trata da verdade das sentenças, não se deve buscar tanto o que Deus disse, mas o motivo por que o disse” [*3291]; e igualmente ensina que a divina inspiração se estende a todas as partes da Bíblia sem distinção e que não pode ocorrer erro algum no texto inspira- 780 do: “É de todo ilícito limitar a inspiração a determinadas partes da Sagrada Escritura ou admitir que o próprio autor sagrado tenha errado” [*3291].