DH 3891

i Alguns também põem em discussão se os a n j o s são criaturas pessoais e se a matéria difere essencialmente do espírito. Outros desvirtuam a verdadeira “ gratuidade” d a o r d e m s o b r e n a t u r a l , sustentando que Deus não pode criar seres inteligentes sem ordená-los e chamá-los à visão beatífica. E não só isso, mas, ainda, passando por cima das definições do Concílio de Trento, destrói-se o conceito de p e c a d o o r i g i n a l juntamente com o de pecado em geral enquanto ofensa a Deus, e também o da satisfação que Cristo ofereceu por nós. - Nem faltam os que defendem que a doutrina da t r a n s u b s t a n c i a ç ã o , baseada como está num conceito filosófico já antiquado de substância, deve ser corrigida; de maneira que a presença real de Cristo na santíssima Eucaristia se reduza a um simbolismo, no qual as espécies consagradas não são mais do que sinais externos da presença espiritual de Cristo e de sua união íntima com os féis, membros <seus> no Corpo místico. … uma sã filosofia