DH 3947
… Os preceitos da justiça concernem não só à distribuição da riqueza, mas também às condições de trabalho na produção. Na verdade, é exigência inerente à natureza do ser humano que, no exercício da atividade produtiva, encontre possibilidade de responder pelo que faz e de, pelo trabalho, aperfeiçoar-se a si mesmo. Por isso, quando na produção de bens o funcionamento e as estruturas do sistema econômico são tais que comprometem a dignidade humana dos que nele trabalham, ou debilitam o sentido da responsabilidade, ou impedem que se manifeste a iniciativa pessoal, julgamos que tal sistema econômico é injusto, mesmo se, por hipótese, a riqueza nele produzida alcança altos níveis e é distribuída segundo as regras da justiça e da eqüidade. Decerto, não é possível determinar sinteticamente quais as formas do sistema econômico que melhor correspondem à dignidade humana e mais eficazmente estimulam nos homens a consciência da função recebida. Contudo, o Nosso predecessor Pio XII, de feliz memória, indica oportunamente estas diretrizes: “Pequenas ou médias propriedades, pertencendo a agricultores, artesãos, comerciantes e empregadores, devem ser protegidas e promovidas; eles devem unir-se em uniões cooperativistas, para garantir para si as vantagens próprias das administrações maiores; e quanto a estas administrações, 883 deve se fazer com que o contrato de trabalho de alguma maneira seja temperado pelo contrato de sociedade” 1 .
… Ad iustitiae praecepta non modo conformanda est ratio, qua bona labore quaesita partiuntur, verum etiam earum re[422]rum condiciones, in quibus homines eadem efficiunt bona. Sita enim in ipsius hominis natura necessitas est, ut qui aliquid operando efficiat, eidem liceat et gerendarum rerum praestare rationem et seipsum operam dando perficere. Ex quo consequitur, ut, si ad parandas opes tales rerum oeconomicarum disciplina et apparatus adhibeantur, quibus eorum, quotquot impendunt operam, vel dignitas humana in discrimen adducatur, vel praestandae rationis sensus debilitetur, vel sua sponte agendi facultas eripiatur, hunc idcirco oeconomicarum rerum ordinem ab iustitia alienum arbitremur; licet ponatur ingentem ex eo gigni bonorum copiam eorumque partitionem ad iustitiae aequitatisque conformari normas. Nequit profecto in oeconomica disciplina una comprehensione definiri, quaenam rationes magis cum hominum dignitate congruant, quaeve in iisdem hominibus suscepti officii magis convenienter stimulent conscientiam. Nihilominus Decessor Noster f. rec. Pius XII has agendi normas opportune tradit: “Parvae vel mediae bonorum possessiones quae ad agricolas, ad artifices, ad mercatores et ad operis conductores pertineant, tutandae ac promovendae sunt; iidem praeterea in adiutrices coeant societates, ut commoda utilitatesque maximarum administrationum propria sibi capiant; ad has autem administrationes quod attinet, efficiendum est, ut pactiones operarum cum pactionibus societatis secundum aliqua temperentur” 1 .