DH 399

(Cap. 2) E portanto, visto que desta questão trataram de maneira amplíssima muitos Padres e, antes dos outros, o bispo Agostinho, de feliz memória, mas também os nossos predecessores, os bispos da Sé Apostólica, de modo que ninguém doravante devesse ficar em dúvida de que também a própria fé nos vem da graça, cremos poder renunciar a uma resposta desdobrada; sobretudo, porque aparece claramente – de acordo com as citações que alegaste do Apóstolo, nas quais diz: “Alcancei misericórdia para ser fiel” [1 Cor 7,25], e em outro lugar: “A vós foi dado, no que se refere a Cristo, não só que nele creiais, mas também que sofrais por ele” [Fl 1,29] – que a fé com que cremos em Cristo, como toda coisa boa, venha para cada pessoa do dom da graça celeste, não do poder da natureza humana. Alegramo-nos porque também a Tua Fraternidade, tendo tido um encontro com alguns sacerdotes das Gálias, sentiu de acordo com a fé católica: no haver definido com unanimidade, como me fizeste saber, que a fé com a qual cremos em Cristo é conferida pela graça preveniente da divindade, acrescentando também que segundo Deus não há, mesmo, nada de bom que alguém possa querer, ou começar, ou fazer, ou levar a termo sem a graça de Deus, já que o mesmo nosso Salvador diz: “Sem mim nada podeis fazer” [Jo 15,5]. De fato, é certo e católico que, em todos os bens, o maior dos quais é a fé, a misericórdia divina, quando ainda não queremos, nos previne para que queiramos, e permanece em nós quando queremos, e também <nos> segue para que perseveremos na fé, como diz Davi, o profeta: “Meu Deus, a sua misericórdia me prevenirá” 147 [Sl 59,11]; e ainda: “A minha misericórdia está com ele” [Sl 89,25]; e em outro lugar: “A sua misericórdia me segue” [Sl 23,6]. De modo semelhante, também o bem-aventurado Paulo diz: “Ou quem lhe deu por primeiro, para que lhe seja restituído? Já que dele, por ele e nele estão todas as coisas” [Rm 11,35s].