DH 400

Por isso admiramos muito que os que pensam de maneira contrária continuam até hoje curvados sob o que resta do antigo erro – de não crer que se venha a Cristo pelo benefício de Deus, mas pelo da natureza – e dizem que, mais que Cristo, o autor da nossa fé seja a bondade da própria natureza, que, como se sabe, é desgastado pelo pecado de Adão; e não compreendem que se opõem às palavras do Senhor que diz: “Ninguém vem a mim se não lhe for dado por meu Pai” [Jo 6,44]; e ao mesmo tempo se opõem ao bem-aventurado Paulo, que proclama aos Hebreus: “Corramos para a disputa que está diante de nós, olhando para o autor e consumador da fé” [Hb 12,1s]. Sendo assim, não podemos encontrar o que atribuem à vontade humana para crer em Cristo, sem a graça de Deus, pois Cristo é o autor e consumador da fé – (Cap. 3) Por isso … aprovamos a vossa profissão acima escrita como consentânea com os princípios católicos dos Padres. 533 – 8 mai. 535 de Constantinopla, mar. 534 a favor da fórmula “unus de [ou ex] Trinitate passus est” (“um do triságio do monofisita Pedro Fullone, que tinha referido a (“santo Deus, santo Forte, santo Imortal”) não cheirava a teopasquismo o acréscimo introduzido em 435: se defender contra esta suspeita, os monges se dirigiram ao mas os aconselhou a ficarem satisfeitos com a cristologia do o imperador Justiniano os defendeu contra os acemitas, monges dos citos e condenasse os acemitas (João II, carta “Inter 320-328 / PL 66, 17-20). No sentido de comunicação dos que Justiniano tinha posto na sua carta a João II (cf. Collectio responde com a carta aos senadores de Constantinopla. 8, 803E-806D / HaC 2, 1150C-1152E / BullTau apêndice 1, dos idiomas