DH 442

[O f i l h o d e D e u s e n c a r n a d o .] Creio e professo, pois, que, desta Trindade santa e beatíssima e consubstancial, uma pessoa, isto é, o Filho de Deus, desceu dos céus para a salvação do gênero humano nos últimos tempos, sem deixar a sede do Pai e o governo do mundo; e logo que o Espírito 160 Santo veio do céu na bem-aventurada virgem Maria e a força do Altíssimo a cobriu, este mesmo Verbo e Filho de Deus entrou suavemente no útero da mesma santa virgem Maria e, da carne dela, uniu a si uma carne animada por alma racional e intelectiva; não que antes tivesse sido criada a carne e depois o Filho de Deus tivesse sobrevindo a esta, mas, como está escrito “construindo a Sabedoria para si uma casa” [Pr 9,1], imediatamente a carne no útero da Virgem se fez a carne do Verbo de Deus e, portanto, o Verbo e Filho de Deus se fez homem sem nenhuma mudança ou transformação da natureza do Verbo e da carne, um só em ambas as naturezas, isto é, na e divina e na humana; e <assim> Jesus Cristo procedeu, isto é, nasceu verdadeiro Deus e, o mesmo, verdadeiro homem, conservada a integridade da virgindade materna, pois ela o gerou permanecendo virgem assim como virgem o havia concebido. Pelo que professamos de maneira veracíssima a mesma bem-aventurada virgem Maria genitora de Deus, pois ela gerou o Verbo de Deus encarnado. O único e o mesmo Jesus Cristo é portanto verdadeiro Filho de Deus e, o mesmo, verdadeiro filho do homem, perfeito na divindade e, o mesmo, perfeito na humanidade, sendo inteiro no que é seu e, o mesmo, inteiro no que é nosso [cf. *293]; do segundo nascimento, de mãe humana, ele tomou o que ele não era, de tal modo, porém, que não deixou de ser o que era pelo primeiro <nascimento>, no qual nasceu do Pai. Por isso cremos que ele seja de duas – ou em duas – naturezas, que permanecem indivisas e inconfusas: indivisas, já que o único Cristo, também depois de tomar a nossa natureza, permaneceu e permanece Filho de Deus; inconfusas, porque cremos que as naturezas foram unidas em uma só pessoa e subsistência, de modo que, conservada a peculiaridade de ambas, nenhuma das duas é superada pela outra. E, portanto, professamos, como sempre temos dito, que o único e o mesmo Cristo é verdadeiro Filho de Deus e, o mesmo, verdadeiro filho do homem, consubstancial ao Pai segundo a divindade e consubstancial a nós segundo a humanidade, em tudo semelhante a nós, excluído o pecado; passível na carne e, <sendo> o mesmo, impassível na divindade. Confessamos que ele, sob Pôncio Pilatos, sofreu voluntariamente na carne pela nossa salvação, na carne foi crucificado, morto na carne ressuscitou ao terceiro dia, na mesma carne glorificada e incorruptível, e … subiu aos céus; e está sentado à direita do Pai. 161