DH 4690

6. … As fontes da dignidade do trabalho devem ser procuradas, sobretudo, não na sua dimensão objetiva, mas na sua dimensão subjetiva. Em tal concepção quase desaparece o próprio fundamento da antiga diferenciação das pessoas em classes, segundo o gênero de trabalho que eles faziam. Isto não quer dizer que o trabalho humano não possa e não deva ser de algum modo valorizado e qualificado de um ponto de vista objetivo. Quer dizer somente que o primeiro fundamento do valor do trabalho é o próprio homem, que é o seu sujeito. … E com isto se relaciona imediatamente uma conclusão muito importante e de índole ética: embora 1106 seja verdade que o ser humano está destinado e é chamado ao trabalho, contudo, antes de mais nada “o trabalho é para o homem, não o homem para o trabalho”. E por esta conclusão somos levados a reconhecer, com razão, a preeminência do significado subjetivo do trabalho sobre o seu significado objetivo. Partindo deste modo de entender as coisas e supondo que diversos trabalhos realizados pelos homens podem ter um maior ou menor valor objetivo, procuramos todavia pôr em evidência que cada um deles se mede sobretudo pelo critério da dignidade do próprio sujeito do trabalho, isto é, da pessoa, do homem que o executa.