DH 490
Cremos e professamos que a santíssima e onipotentíssima Trindade, Pai, Filho e Espírito Santo, <é> um só Deus, único, <mas> não solitário; de uma só essência, força, poder, majestade e de uma só natureza, inseparavelmente diferenciada nas pessoas, essencialmente indistinta na substância da divindade, criadora de todas as criaturas; o Pai não gerado e não criado <é> fonte de origem de toda a divindade; o Filho <foi> gerado pelo Pai não no tempo, antes de toda criatura, sem princípio, não criado; pois nem o Pai existiu jamais sem o Filho, nem o Filho sem o Pai; ora, o Filho é Deus de Deus Pai, não o Pai Deus de Deus Filho; o Pai do Filho não é Deus pelo Filho, este, porém, <é> Filho do Pai e Deus pelo Pai, em tudo igual ao Pai, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro; o Espírito Santo então não é nem gerado nem criado, mas Espírito de ambos, procedendo do Pai e do Filho; e mediante isto eles são substancialmente uma unidade, já que também de ambos procede um só. Nesta Trindade, pois, existe tal unidade de substância que não há pluralidade, e que ela mantém a igualdade, e permanece nem menor em cada pessoa que em todos, nem maior em todas que em cada uma.
Credimus et confitemur sacratissimam et omnipotentissimam Trinitatem, Patrem et Filium et Spiritum Sanctum, unum Deum solum non solitarium, unius essentiae, virtutis, potestatis, maiestatis uniusque naturae, discretam inseparabiliter personis, indiscretam essentialiter substantia deitatis creatricem omnium creaturarum; Patrem ingenitum, increatum, fontem et originem totius divinitatis; Filium a Patre intemporaliter ante omnem creaturam sine initio genitum, non creatum; nam nec Pater umquam sine Filio nec Filius exsistit sine Patre, sed tamen Filius Deus de Patre Deo, non Pater Deus de Filio Deo, Pater Filii non Deus de Filio; ille autem Filius Patris et Deus de Patre, per omnia coaequalis Patri, Deus verus de Deo vero; Spiritum vero Sanctum neque genitum neque creatum, sed de Patre Filioque procedentem utriusque esse Spiritum; ac per hoc substantialiter unum sunt, quia et unus ab utroque procedit. In hac autem Trinitate tanta est unitas substantiae, ut pluralitate careat et aequalitatem teneat, nec minor in singulis quam in omnibus, nec maior in omnibus quam in singulis maneat personis.