DH 491

Destas três pessoas da divindade, portanto, professamos que só o Filho saiu do segredo e arcano do Pai, em vista da redenção do gênero humano, para cancelar os débitos da culpa que nós no princípio tínhamos contraído pela desobediência de Adão e por nosso livre-arbítrio, e assumiu o homem, sem pecado, da santa sempre virgem Maria, de modo que o mesmo Filho de Deus Pai é também filho do homem, perfeito Deus e perfeito homem; de modo que o único Cristo é homem e Deus em duas naturezas, um só na pessoa, para que à Trindade não acedesse uma quaternidade, se em Cristo se duplicasse a pessoa. Portanto, ele é distinto de modo indivisível do Pai e do Espírito Santo mediante a 177 pessoa, e do homem assunto, mediante a natureza; igualmente, ele é um com este homem na pessoa, <um> com o Pai e o Espírito Santo na natureza, e o nosso Senhor Jesus Cristo é, como temos dito, pelas duas naturezas e em uma pessoa, uno, igual ao Pai na força da divindade, inferior ao Pai na forma do servo; daí, de fato, a sua palavra no Salmo [22,11]: “Desde o seio de minha mãe és tu o meu Deus”. Só ele, portanto, nasceu de Deus sem mãe, nasceu da Virgem sem pai, e “o Verbo se fez carne e habitou entre nós” [Jo 1,14]; e, se bem que a inteira Trindade tenha cooperado para a formação do homem assunto, já que as obras da Trindade são inseparáveis, todavia só ele, na singularidade da pessoa, não na unidade da natureza divina, assumiu o homem no que é próprio do Filho, não no que é comum à Trindade; de fato, se tivesse confundido uma com a outra as naturezas do homem e de Deus, a inteira Trindade teria assumido o corpo, já que consta que a natureza da Trindade é una, mas não a pessoa.