DH 570

(12) Por isso, há alguma coisa que nesta santa Trindade se deve professar sem introduzir uma divisão. De fato, naquilo que o Pai e o Filho e o Espírito Santo são para si, devem ser cridos indivisos como um só Deus, o Pai com o Filho e o Espírito Santo. No que diz respeito à relação, o que é próprio das três pessoas deve ser proclamado de maneira distinta, como proclama o Evangelista: Ide, ensinai a todas as gentes no nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo [cf. Mt 28,19]. Fala-se de “relação” enquanto uma pessoa se refere a outra; de fato, quando se diz “Pai” é designada também a pessoa do Filho, e quando se diz “Filho”, aparece que o Pai sem dúvida está nele. (13) Ora, na palavra “Espírito Santo”, com a qual não é designada a inteira Trindade, mas a terceira pessoa que está na Trindade, não é de todo claro como no sentido relacional se refira à pessoa do Pai e do Filho, pois assim como dizemos: o Espírito Santo do Pai, não dizemos correspondentemente: o Pai do Espírito Santo, para que não se entenda o Espírito Santo como Filho; porém, nos outros vocábulos com os quais se designa a pessoa do Espírito Santo está claro que exprimem a relação. (14) Particularmente compreendemos, portanto, o Espírito Santo, do qual se sabe que é a terceira pessoa da santa Trindade, como “dom”, pelo motivo de ele ser dado aos fiéis pelo Pai e pelo Filho, com os quais cremos que em tudo seja de uma só essência; se, por isso, se fala do “dom do doador” e do “doador do dom”, aparece claro sem dúvida o sentido relacional; e isto deve ser crido – para não incorrer em culpa – também da própria palavra “Espírito Santo”. Deus encarnado